佛学研究
(2021-11-25 09:19)无我说
作者：郭良鋆
“无我说”是原始佛教的根本教义之一。《大智度论》卷32称：“佛说三法印。所谓一切有为法无常印，一切法无我印，涅槃寂灭印”。《三藏法数》引《法华玄义》称：“诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印，印定其说，即是佛说。若无此三法印印之，即是魔说。”也有“四法印”说，即《增一阿含经》卷18中所谓的“四法本末”：“一切诸行无常”，“一切诸行苦”，“一切诸行无我”，“涅槃为永寂”。当然，“法印”的概念是晚出的。实际上，放在印度古代宗教哲学背景中，最能显示原始佛教特征的三种教义是苦谛说、无常说和无我说。涅槃说是佛教和耆那教共有的。
现代学者一般都确认佛陀的“无我说”。但也有一些学者提出异议。印度学者拉达克里希南在《印度哲学》中指出：“佛陀虽然没有明确说明自我是什么，但也明确告诉我们自我不是什么。……佛陀始终拒绝否认灵魂的真实。”英国学者里斯·戴维斯夫人在早期著作中确认佛陀的“无我说”，但在后期著作中改变看法，认为佛陀持有奥义书的自我观。她举出《杂尼迦耶》中佛陀向拘萨罗王念的一首偈颂：“我们的思想漫游四面八方，没有发现
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关于波斯景教
(2021-11-23 22:31)【老何杂记】
关于波斯景教波斯教，即拜火教，琐罗亚斯德教。一种古老的宗教。
又有波斯景教，即经教，又称大秦教，属于摩尼教，于6世纪初传入北魏洛阳。
唐天宝四年（公元745年），唐玄宗诏云：“波斯经教，出自大秦（黎凡特、叙利亚地区），传习而来，百度，久行中国。爰初建寺，因以为名。”
摩尼教据云创始于公元3世纪。
摩尼，即牟尼，圣人、先知之义。
摩尼教承认佛祖、耶稣以及琐罗亚斯德是先知，而以摩尼为最后先知。
景教在中国传教时，景教经文在中国传播，吸收许多佛教概念。教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士叫作“僧”。
至上神的称呼，则取波斯文叙利亚文Alaha，巴利语arahant
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何新：《大秦景教流行中国碑颂》评注
(2021-11-23 20:44)评注唐代《大秦景教流行中国碑颂》
何新句读并评注
（2021）
【何新按】
《大秦景教流行中国碑》文，制作于晚唐建中二年（781年）二月初四日，立碑人乃波斯景教教士伊斯（Yazdhozid）。
碑文由波斯景教教士景净撰作，朝议郎前行台州司参军吕秀岩（或曰此人即吕洞宾）书写并题额。
传说碑立于陕西周至之大秦寺（称大秦寺位于中国西安周至县城东南20公里的终南山北麓，距古城西安70余公里。但今人有疑之者）。据《宗教百科全书》记载，该碑于明天启三年（1623）出土于周至大秦寺，因丹麦人（共济会员）荷尔姆(FritsHolm)欲盗碑之故，该碑后被当地人保护藏匿，今移入西安碑林博物馆。
现存之《大秦景教碑》螭首龟座，通高3.60米，楷书碑文，共1780多字，
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何新：大秦景教与基督教无关
(2021-11-23 19:29)何新札记：确证景教不是基督教聂派
读《大秦景教宣元至本经》
《大秦景教宣元至本经》经幢，2006年因唐墓被盗在洛阳出土。出土经幢底部残损，但大部经文尚完好。经幢为一石灰岩质青石制成的八棱石柱。
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西域中西亚史料集锦
(2021-11-23 18:17)凤麟辑《经行记》及校注
[唐]杜环撰